人性善恶论对人类文化的形成产生了巨大影响，不同的答案造就了不同的答案。中国人自古就有“人之初性本善”的论断，突出了后天学习教育和环境的重要性。这本来没有错，但拓展到政治上，产生的影响就非常深刻，中国人从历史以来相信圣人治世，一直将国家和民族的希望寄托于统治者个人的修养，给民族和国家的发展带来了很大的不确定性，同时这个“圣人”权力不受限制，一个错误的决定，往往带来毁灭性的、不可逆的的灾难。多少年来国人困于其中无法走出。

当然启蒙思想也渐渐萌芽，有一部分先行者开始了艰难的探索，历史上也出现了短暂的“光明”，但总是差那么一点点。尤其是普通大众，对“圣人治世”，对“明君治世”还存在着感情，他们依然怀念着他们心里的“皇帝”，依然鼓吹忠君报国的思想。就像近几年有些学校倡导孩子给家长洗脚，大家大家赞扬，往往不去思考这里面有没有平等，孩子愿不愿意，在我看来就是对强权的一种宣扬。这些人从心里面就认为，父大于子，子顺从于父，从根本上就忽略了孩子这个个体，没有把他们当人看。还有什么二十四孝，都是中国文化中的糟粕，太血腥、太没有人情味，是统治者愚民牧民的法宝。

这样一个文化环境，造成了宪政民主等先进的制度无法在中国大放异彩，深深扎根。一些人不畏死的上下求索反而成为大众眼中的异端，帮忙鼓吹所谓的和谐，所谓的不折腾。葬送了国家和民族光明的未来。

人性本恶的认识造就了先进的政治制度，从基督教的“原罪”学说到契约论，再到三权分立等等，都是出于限制，尤其是对手握重权的人的限制，他们认为人不是神圣，有着许多的缺点，人与人本质上没有太大的差别，当他手握重权，会日益膨胀，给国家和民族带来灾难，唯有通过制度去约束和监督他。这其实也是对当权者的保护，让他们不至于在权力欲望的牵引下越走越远。